Клятва Горацієв: у чому унікальність шедевра Жака-Луї Давида

Давид не мав шансів не прославитися. Він створив таку роботу, яка струсила світ мистецтва.

У 1784 році, за 5 років до Французької революції, він створив «Клятву Горацієв». Він написав її для короля Людовика XVI. Але вона стала символом безстрашності революціонерів.

Що робить її настільки унікальною? І чому картина на сюжет з історії римлян, що жили у VII столітті до нашої ери, так захоплювала сучасників Давида? А головне, з якого дива вона розбурхує і наші з вами серця?

Сюжет картини «Клятва Горацієв»

Як завжди буває з такими картинами, багато що стає зрозумілим після вивчення сюжету.

Давид взяв за основу розповідь давньоримського історика Тита Лівія.

Колись, 25 століть до цього, змагалися два міста: Рим та Альба-Лонга. Постійні напади один на одного послаблювали їх. А при цьому в обох був і зовнішній ворог – варвари.

Тому правителі міст вирішили вгамувати гординю і дійшли згоди. Нехай битва найкращих воїнів вирішить їхню давню суперечку. І переможцем буде той, чий воїн виживе у сутичці.

Від Риму було обрано трьох братів із сімейства Горацієв. Від Альба-Лонга - три брати з сімейства Куріацієв. Причому сім'ї пов'язані родинними узами. А брати припадали один одному кузенами.

І ось Давид зобразив, як брати Горації присягаються своєму батькові перемогти чи померти. До того ж цієї сцени немає в історії Тита Лівія.

Однак саме ця вигадана самим Давидом сцена дуже точно показує світогляд стародавніх римлян. Борг перед Батьківщиною важливіший за обов'язок перед сім'єю. Завдання жінки – підкорятися, а чоловіки – воювати. Роль Воїна важливіша за роль Чоловік і Батька.

Це було дійсно так. Давньоримські жінки не мали права втручатися в такий порядок речей. І на картині Давида це дуже добре відбито.

Чоловіки-герої. Усі їхні м'язи напружені. Вони стоять і готові до бою. Їхня клятва врятувати Рим звучить дуже голосно. І їм не має значення, що їхні діти залишаться без батьків, дружини без чоловіків, батьки без своїх синів.

Сім'я у будь-якому разі зазнає втрат, серйозних втрат. І ніхто нічого не готовий робити. Борг перед Римом важливіший.

Ми бачимо трьох безвільних і страждаючих жінок, які це розуміють. Але нічого не можуть зробити.

Мати братів обіймає онуків. Це діти одного з вартових воїнів. Його дружина сидить ближче до нас. І вона – сестра одного з братів… Куріація.

Тому йдеться про майбутнє руйнування двох сімей, а не однієї. У цієї жінки загине чи брат, чи чоловік. Швидше за все, обоє.

Посередині бачимо Каміллу, сестру братів Горациев. Вона заручена з одним із братів Куріації. І її горю немає меж. Вона теж втратить або нареченого, або братів. А може всіх.

Але не думайте, що брати Горації готові боротися, бо такий обов'язок і не можна не послухатися батька. А в глибині душі їх роздирають сумніви. Вони також засмучуються про можливе вічне розлучення з матір'ю, дружиною, сестрою. Їхній батько просить їх присягнутися, а сам думає: «Навіщо мені все це? Це ж мої діти».

Ні. Вся трагедія у тому, що ні. Адже ми знаємо продовження цієї історії. Що буде з цими людьми далі, після цієї клятви.

Битва відбудеться. У живих залишиться лише один із Горацій. Рим тріумфує: він переміг.

Воїн повертається додому. І бачить, що його сестра Камілла оплакує свого загиблого нареченого, який загинув із сімейства Куріацієв. Так, вона не змогла стримати сліз. Вона любила його. Для неї він важливіший за Рим.

Брата охопив гнів: як вона посміла поставити любов до людини вище за любов до Риму! І він убив свою сестру.

Воїна вирішили судити. Але на його захист виступив батько, чиєю дочкою була Камілла! Він просить суд пробачити Горація, оскільки він поставив обов'язок перед Батьківщиною вище за любов до сестри. І мав рацію, вбивши її…

Так, інші часи, інші звичаї. Але далі ми зрозуміємо, що у нас із ними є дещо спільне. А поки що пропоную подивитися, у кого Давид черпав натхнення і в чому ж унікальність його роботи.

Хто надихав Жака Луї Давида

Давид протиставив чоловічу силу та бойовий дух жіночої м'якості та прихильності до сім'ї.

Цей дуже сильний контраст закладено у самій композиції картини.

Чоловіча «половина» картини вся побудована на прямих лініях та гострих кутах. Чоловіки витягнуті, мечі піднято вгору, ноги стоять нарізно. Навіть погляди прямі, що пронизують простір.

А жіноча «половина» текуча та плавна. Жінки сидять, напівлежать, їхні руки написані хвилястими лініями. Вони зорово перебувають нижче й у підлеглому становищі.

Бачимо ми та колірні особливості. Одяг чоловіків яскравих відтінків, жінок - бляклих.

При цьому простір навколо аскетичний і чоловічий. Плитка підлоги та арки зі строгими колонами доричного ордену. Давид хіба що підкреслює, що це світ підпорядкований чоловічої волі. І на такому фоні слабкість жінок ще більше відчувається. 

Вперше ефект зображення протилежностей став використовувати у своїх роботах Тіціан. За 2,5 століття до Давида.

Особливо яскравий контраст красивого і потворного майстер епохи Відродження використовував у картинах із прекрасною Данаєю та огидною служницею.

Звичайно, не обійшлося без впливу Пуссена, який створив стиль класицизму ще XVII столітті, за 1,5 століття до Давида.

У нього навіть можемо зустріти римських воїнів, які явно своїми позами надихнули Давида створення «Клятви Горациев» (у лівому нижньому кутку).

Тому стиль Давида називається неокласицизмом. Адже він будує свої картини на мальовничій спадщині Пуссена та світогляді античного світу.

Пророцтво Давида

Отже, Давид продовжив справу Пуссена. Але між Пуссеном та Давидом лежала прірва – епоха Рококо. А вона була повною протилежністю неокласицизму.

«Клятва Горацієв» виявилася вододілом між двома світами: чоловічим та жіночим. Світом кохання, розваг, легкого буття та світом крові, помсти, битви.

Давид першим відчув майбутню зміну епох. І помістив ніжних жінок у незатишний, суворий чоловічий світ.

Ось що було у живопису до «Клятви Горацієв». Саме ті обтічні і хвилясті лінії: флірт і сміх, інтриги та любовні історії.

І ось що сталося після: революція, смерть, зрада, вбивства. 

Давид передбачив майбутні події. Буде битва та будуть жертви. Він це показав на прикладі двох сімей: Горацієв та Куріацієв. А через 5 років після написання цієї картини таке нещастя прийшло майже у кожну сім'ю. Настала Велика Французька Революція.

Звичайно, сучасники були спантеличені. Як Давид створив таку роботу напередодні Революції? Вважали його за пророка. А його картина стала символом боротьби за волю.

Хоча спочатку Давид писав її на замовлення для Людовика XVI. Але це не завадило йому голосувати за страту свого замовника.

Так, майстер був за революції. Але це й не має значення. Його картина – вічне пророцтво. Хоч би як ми намагалися, історія циклічна. І ми знову і знову постаємо перед вибором.

Так, зараз наш світ визнає цінність сім'ї. Але ж зовсім недавно ми пережили цей жах вибору. Коли батько на сина, а брат на брата. 

Тому картина і розбурхує наші серця. Ми ще пам'ятаємо про наслідки страшного вибору. Нехай і з розповідей наших предків. Тому історія сім'ї Гораців нас чіпає. Хоча жили ці люди 27 століть тому.

***

Коментарі інших читачів Дивіться нижче. Вони часто є добрим доповненням до статті. Ще ви можете поділитися своєю думкою про картину та художника, а також поставити запитання автору.