Баубо

У своєму бродячому бігу у пошуках дочки саме у селі Елевсін невтішна Деметра , перетворена на стару, розбиває свою жалобу сміхом. Подвійне переказ розповідає про те, як непристойні слова та жести розважали та втішали святу матір.

В гомерівському гімне Деметра (192-211) добрий Ямбе підбадьорює богиню грубими жартами. Про зміст цих непристойних слів поет нічого не говорить, але дієвість слів Ямбе впевнена. Справді, Деметра сміється, перериває свою жалобу та припиняє піст, погоджуючись випити кукеон (напій з борошна, води та монет), запропонований йому Метаніром, дружиною та господаркою Келеоса.

Баубо отців церкви грає роль, порівнянну з участю Ямбе. Але там, де Ямбе вдається умилостивити богиню, кидаючи їй непоєднувані зауваження, Баубо не вдається своєю промовою переконати Деметру відмовитися від своєї материнської жалоби. Потім Баубо змінює свій образ і починає діяти: дивуючи Деметр, вона пропонує йому приголомшливе видовище, звернувши свій пеплос. Це безсоромне викриття ( анасурма ) викликало сміх покійної матері, яка погоджується випити печиво, запропонований їй Баубо. Християнські полемісти, які приписують орфікам опис непристойного жесту, дотримуються двох версій цієї безглуздої сцени. Клімент Олександрійський ( Протрептик , II, XX , 1-XXI , 2), за яким слідує Євсевій Кесарійський ( Євангельська підготовка , II, III , 31-35), розповідає, що молодий Ях був під згорнутим одягом Баубо, сміявся і махав рукою. У той час як Арнобе ( Протилежність nationes, V, 25-26) представляє іншу і більш докладну версію, в якій розкритий секс Баубо приймає завдяки косметичній операції зовнішній вигляд дитячої фігури.

Це «видовище» ( théama, видовище ), що знаменує кінець жалоби Деметри, породило безліч інтерпретацій. Зазвичай історики бачили у ньому етіологічний міф, який виправдовує обряди родючості; і деякі фахівці хотіли розпізнати в Баубо міфічну пам'ять про маніпуляції із сексуальними об'єктами в Елевсіні.

Статуетки знайшли на початку ХХ — ^го століття у храмі Деметри та Кори (~ IV ^е s.) У Прієні (під ред. Т. Віганд і Г. Шредера, Берлін, 1904) були визначені баубо. Фігурки з теракоти є непропорційною головою, поставленою без посередників на пару ніг. У центрі цього атрофованого тіла все ще повне обличчя, з носом і двома очима на рівні грудей. Під ротом знак жіночої статі. Густе волосся оточує ці лобкові фігури неможливої ​​анатомії. Ці «Baubô» Прієни плутають голову, живіт та жіночу стать.

Баубо, чиє ім'я викликає жест і бурмотіння колискових медсестер (Empédocle, Diels, fragm. 153), також байдуже ототожнюється з різними категоріями уявлень жіночої статі - магічними, міфічними або ритуальними. Взагалі кажучи, тому Баубо асоціювалося, часто плутано, з усім, що стосувалося «ашрологій» у стародавньому світі, зокрема, з непристойними словами та предметами, що нагадували про жіноче.