Церера

Асиміляція римського пантеону з грецьким пантеоном змішала латинську Цереру з Деметра і наділила першу - божественну особистість без історії і без особи - пригодами та людськими рисами другий. Проте, незважаючи на цю ранню та велику еллінізацію, богиня зберегла у своєму поклонінні свої первісні італійські символи. Те, що до ньому прикріплений фламін, свідчить про його старшинство та його природний характер. Ім'я Церера пов'язане з дієсловами creare и crescere , Створювати і рости: можливо, що стосується Венери, старе нейтральне суттєве, що означає абстракцію (зростання), передане жіночому роду під час його персоніфікації та деінізації, можливо, давній епітет прикметника. з Земля, мати-земля, від якої Церера поступово відокремилася б. 

Богиня росту, вона спостерігає за ходом циклу рослин, але також і за людським сімейством (згідно із законом, який приписується Ромулу, чоловікові, який відкине свою дружину без поважної причини, тобто крім штучного аборту, перелюбу або крадіжки ключів від льоху — його майно буде конфісковано , половина буде виплачена дружині, половина - Церере); богиня землі, вона пов'язана зі світом мертвих: двері підземного світу mundus ), яка відкривається три рази на рік, щоб дозволити душі мертвих спуститися на землю, називається mundus Церери; два синонімічні слова, що означають «божевільний», потерпілий корабель и cerritusточно означає «одержимий примарами», «Церера»; Смерть у сім'ї вимагає принесення в жертву Церері свині (відоме як негайне сьогодення тому що жертвопринесення відбувається в присутності померлого), помилка у скоєнні похоронного обряду вимагає принесення в жертву свиноматки, званої вирізати (Раніше принесеної в жертву). Сама по собі або пов'язана з Теллусом, Церера часто посідає перше місце в циклі фестивалів, присвячених рослинності або обробітку ґрунту: лектист Теллуса та Церери 13 грудня (закінчення посіву); пересувне свято Cementiua наприкінці січня (захист від холоду вже пророслих зерен); 19 квітня. 

Церіалія (розміщена через чотири дні післяФордицидія of Tellus; він включає обряди родючості: принесення в жертву свиноматки, кидання горіхів, випуск лисиць, яких у цирку був прикріплений факел); жертвопринесення Церері у приватному богослужінні під час офіційного святкування Амбаруалії (пересувне свято у травні, він відповідає умилостивительному обряду дозрівання вух: він відзначений тим, що жертву тричі обходять навколо майбутнього врожаю); свята приватного поклоніння під час збирання врожаю (що включає принесення в жертву свиноматки вирізатиперед жнивом - принесення Церері перших плодів). Згідно з літописною традицією (як такий підозрюваний), диктатор Постуміус в ~ 496 р., після нестачі пшениці, пообіцяв Церері, пов'язаної в обставинах з Лібер і Ліберою, храм, фактично відкритий в ~ 493 р. консулом Касієм. З того ж року, згідно з Діонісією Галікарнаським, закон присвячуватиме Церері власність будь-кого, хто нападе на священну особистість плебейський трибун.. 

Храм і його культ із самого початку здаються такими, що мають політичне значення: тріада Церера-Лібер-Лібера представляє богів, права, силу плебеїв перед Капітолійською тріадою, Юпітер-Юнона-Мінерва, боги світу. патриціат. Тоді Церера стала б богинею Аннони, більше пов'язаної зі споживанням пшениці, ніж з її вирощуванням, бо вона більше пов'язана з міськими, ніж із сільськими плебсами (якщо справді законно проводити таку різницю у великі часи). Симетрія з патриціанським святилищем припускає, що один дає Церері двох партнерів: один вибирає Лібер та Ліберу, курсивних богів рослинності, тому дуже близьких до неї. Це угруповання служить опорою для еллінізованої міфології та полегшує інтерпретацію Деметрою, Діонісом, Персефоною, що аж ніяк не є оригіналом.Плутон накладається на роль Ceres з Манес під час відкриття Mundusa  ; 21 грудня жертвопринесення Гераклу та Церері включає грецькі елементи; асоціація з Liber відчувалася, як Діоніс, можливо, пояснює уявлення перед Церіалія з 12 по 18 квітня сценічні п'єси de Cérès (театральні вистави), священики та організатори яких є плебейськими еділами; Лібер-Діоніс також бере участь у святкуванні Амбаруалії  ; зі святом урожаю збігається, у місті крестец щорічне святкування Церери : цнотливість та утримання від хліба та вина, чування Церери, пошуки та возз'єднання Прозерпіни характеризують це свято; грецькі жриці забезпечують поклоніння одночасно з фламіном чи еділами; у деяких критичних обставинах незвичайні обряди, такі як проповідь 217 р. після Тразимено, де вона з'являється в компанії Меркурія, підтверджують дедалі більше еллінський характер Церери. 

Політична роль культу Церери-Лібер-Лібера робить ймовірним, що святилище мало свого роду право притулку, яке жерці, залишаючи храм, несли з собою: плебейські трибуни, безсумнівно, були біля витоків. ці священики, і вони зберігають протягом усього історичного періоду цей привілей недоторканності, який дозволяє їм брати будь-кого під свій захист.еділіс , Від едеми , храм: спочатку вони були прикріплені до храму Церери). Той самий храм, безсумнівно, розташований неподалік Авентіна, традиційного плебейського оплоту, після збору плебейських архівів (текстів плебісцитів, законів, прийнятих плебсами), буде централізований з ~ 449 всіх текстів, що мають юридичну цінність.