Діана

У Римі Діана спочатку не вважалася місцевою богинею; його перше святилище побудовано на Авентіні, тому, безсумнівно, поза примітивного помоерія, і Варрон вносить їх у список богів, який після заснування ввів би сабінянина Тита Татіуса. Однак це не так уже й далеко. Її ім'я, Діана , безперечно, латинське: утворено від прикметника ти кажеш - Знайденого в Римі, пов'язаного з кількома божественними іменами: Діус Фідій (який, можливо, не хто інший, як Юпітер; у будь-якому випадку, бог клятв і блискавок), Деа Діа (До кого освятили священне дерево братів Арвалес) - або на субстанціальному (?) діумі , Що означає "небесний простір".

Його найважливіший культ, що передував авентинському, розташований в Арісії, у священному лісі ( немус , звідси і назва Діани неморенсис ), неподалік озера (дзеркало богині), біля д'Альб-ла. -Лонгуе, колишнє правляче місто Латинської ліги. Священик культу Арісії носить титул короля король лісів (у Римі так само ми говоримо про Цар сакрального, "Король церемоній"); його наступність залишається постійно відкритою: той, хто прагне замінити його, повинен тільки вбити його, використовуючи гілку, зірвану з певного дерева у священному гаю; у перші дні лише раби чи бідняки могли брати він цю функцію. Дайан д'Арісі — богиня репродуктивних функцій і народження дітей (під час розкопок Арісі було знайдено безліч зображень чоловічих чи жіночих геніталій). У лісі богині живе німфа на ім'я Егерія (тобто «кінець вагітності»): їй приносять жертви, щоби отримати легкі пологи. Святилище не залежить безпосередньо від Альби: оскільки воно федеральне, загальне всім латинських міст, воно користується привілеєм екстериторіальності, правом притулку; його присутність, ізольована біля Албанії, проте виправдовує перевагу Албана у Лізі. Ці різні риси, поєднані з елементами, отриманими порівняно з іншими індоєвропейськими божествами, дозволили Жоржу Дюмезилу побачити у Діані богиню небесного простору, суверенітету та її атрибуції, і навіть покровительку народжень.

Культ Авентіна у Римі явно копіює культ Арісії; його установка повинна збігтися з твердженням Римом своєї провідної ролі Лаціо. Свято (13 серпня) там таке саме, як у Арісі. В атрибутах Діани завжди є родючість та перевага. Йому поклоняються жінки (13 серпня на його честь зачісують волосся); Легендарний анекдот, розказаний Лівієм, говорить, що сабінянин, почувши про оракула, що забезпечує суверенітет людям, першим, хто приніс у жертву корову Діані Авентинській, прийшов до храму з цією метою: римський священик, якого я послав, очистився в Тибрі і поспішив принести тварину в жертву в цей час. Ми не знаємо, коли з'явився культ Авентіна. Другий цар Риму, Нума,який, очевидно, нічим не відрізняється від Егерії з Аріки і який пішов би за Діаною до Риму; але це все міфи. Можливо, те саме і традиція, про яку повідомляє Діонісій Галікарнаський, згідно з якою засновником культу буде король Сервій Туллій. Як і в інших 13 серпня, у річницю храму також називається «свято рабів» ( служив), це може бути просте узгодження між ім'ям раба та ім'ям царя (з тих же причин передбачалося, що останній сам був рабом); насправді переважання Риму над Латинською лігою з'являється пізніше. І навпаки, право притулку, яке Сервій встановив би відповідно до тієї самої традиції і яке потім зробило б святилище місцем міжнародної торгівлі, було б дуже добре пояснено нині іншими прикладами середземноморського світу; захист, яку це право притулку давало рабам, міг пояснити їхні зв'язки з богинею. Також можливо, якщо ця традиція добре обґрунтована, що Діана, богиня Авентинської, як і Церера, згодом була позбавлена ​​нею частини своїх функцій; що вона в походження теж пов'язана з плебсом і імунітет трибунів є продовженням притулку його святилища. Саме в останньому ~121 році шукатиме притулок трибун Гай Гракх; до кінця Імперії селяни та торговці посилатимуться на Діану як на захисницю. Чи це було під впливом важливого культу Діани на горі Тифата, неподалік Капуї, в Кампанії (регіон ранньої еллінізації)? Діана дуже рано виявила, що асимілювалася з впливом важливого поклоніння, яке було здійснено Діані на горі Тифату, недалеко від Капуї, в Кампанії (регіон ранньої еллінізації)? Діана дуже рано виявила, що асимілювалася з впливом важливого поклоніння, яке було здійснено Діані на горі Тифату, недалеко від Капуї, в Кампанії (регіон ранньої еллінізації)? Діана дуже рано виявила, що асимілювалася зАртеміда , грецька богиня: вона отримує незайманість, смак полювання, спілкування з братом Аполлоном, місячні атрибути. Після епідемій, починаючи з ~399 р., ми вибираємо лектиста, де Аполлон і Латона, його мати, Геракл і Діана, Меркурій і Нептун з'являються на трьох ліжках: Діана, яка з'являється в цьому етрусько-грецькому обряді, очевидно, є Артемідою, винною в епідеміях жіночих смертей, як її брат - чоловічих смертей. За часів Імперії Діана Артеміс здобула вигоду з нового значення, що надається Августом культу Аполлона: приблизно в 17 році третій день Світських ігор присвячується Аполлону Палатину та його сестрі Діані; хорова пісня, вигадана з цієї нагоди Горацієм, відсилає тільки до грецьких міфів про богину.