Марзанна

Народи, що жили на Віслі, як і інші слов'яни до християнізації в 966 році, мали свою систему вірувань, засновану на політеїстичній традиції. Ці божества найчастіше втілювали різні сили природи. Можна сміливо сказати, що ця релігія також відрізнялася значною різноманітністю — залежно від замків і конкретних регіонів першорядне значення мали інші слов'янські боги. Народи, які пізніше сформували польську націю до християнізації, не прийняли жодної культури. Його вивчення сьогодні вкрай утруднене через безграмотність слов'ян. На відміну від стародавніх греків або римлян, які жили набагато раніше, вони не залишили жодних письмових свідчень, тому, на жаль, сьогодні історики можуть покладатися здебільшого на те, що залишилося в народній традиції чи запису перших християнських літописців.

Одна із традицій цього типу, яка безперервно триває з язичницьких часів до наших днів, пов'язана зі слов'янською богинею зими та смерті, відомою як Марзанна, чи інакше Марзана, Морена, Морана. Її вважали демоном, і її послідовники боялися її, уособлюючи її у вигляді чистого зла. Вона була жахом для маленьких дітей, які не слухалися своїх батьків, та міфічної леді країни, де кожна людина опиниться після своєї смерті. Походження імені Марзанна пов'язане з протоіндоєвропейським елементом "мар", "мор", що означає смерть. Богиня часто зустрічається у фольклорі та художній літературі як одна з найпопулярніших антагоністів слов'янської культури.

Обряди на честь Марзанни були нечуваними, проте мало хто з відомих людей поклонявся богиням смерті. Це було пов'язано із зимою, часом, коли життя стало набагато важчим. Люди були щасливі, коли нарешті настало весняне рівнодення 21 березня. Свято, яке проводилося на той час, у Центральній Європі називається Джарімай. З цього дня день став довшим за ніч, і тому символічно в річному циклі темрява поступилася місцем світла і добру. Тому ці свята були радісні — слов'янські народи всю ніч танцювали та співали.

Кульмінацією ритуалів згодом став ритуал спалювання чи плавлення маріонетки із зображенням Марзанни. Він мав символізувати захист від злого демона та негативних спогадів про важку зиму, а також пробуджувати теплу та доброзичливу весну. Куккі найчастіше робили із сіна, яке обмотували лляною тканиною, що символізувало жіночу фігуру. Іноді підготовленого таким чином утопленика прикрашали намистами, стрічками чи іншими прикрасами. Цікаво, що ця практика виявилася сильнішою за спроби християнізації. Священики неодноразово намагалися викорінити цю язичницьку традицію серед польського населення, але жителі місцевості на річці Вісла з наполегливістю маніяка створили своїх маріонеток та топили їх у місцевих водах. Цей звичай відігравав особливу роль у Сілезії, де він практикується у найбільшій кількості місць. Польський літописець Ян Длугош, який жив у XNUMX столітті, згадує ім'я Марзанни, описуючи її як польську богиню та порівнюючи з римською Церерою, яка, що цікаво, була богинею родючості. До цього дня проводяться заходи у день весняного рівнодення, коли Марзанна символічно плавиться чи спалюється, наприклад, у Бриниці, яка сьогодні є частиною Сілезького міста.

Топені Марзанний

Приклади плавлення Марзанни (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015 - джерело wikipedia.pl)