Бачення пекла в «Божественній комедії» Данте

Протягом століть "Божественна комедія" Данте сприймалася як свого роду метафора подорожі через пекло на землі, а її тричастинна композиція стала майже символом божественного порядку. Літературна естетика звела "Божественну комедію" в ранг. позачасовий предмет. Враховуючи специфіку біографій його героїв, читати твір без аналогій із сучасним світом неможливо. Я думаю, що будь-яке покоління, яке намагалося проникнути в суть вірша, мало відчувати схожі почуття. І хоча ми багато століть відокремлені від створення твору, і відтоді світ кардинально змінився, десь глибоко всередині ви відчуваєте, що цінності, що ототожнюються із середньовічним періодом, існують і в наш час. Якби Данте раптово увійшов у XNUMX століття після виходу із потойбіччя, він знайшов би людей, схожих на тих, кого він зустрів у пеклі. Той факт, що сучасна цивілізація повністю відрізняється від тієї, яку поет знав особисто, не означає, що люди теж стали кращими. Ми знаємо більше, ми швидше розвиваємося, створюємо нові технології… Але світ, як і раніше, стикається з варварством, зґвалтуванням, насильством та виродженням. Нам теж не чужі дрібніші гріхи, в яких люди каялися в «Божественній комедії».

Дія «Божественна комедія»

Бойовик комедія це відбувається серед життя автора. Подорож Данте у потойбічний світ починається в ніч із Чистого четверга на Страсну п'ятницю, 7 квітня 1300 року. Його перша стадія - "Пекло". Спуск героя у підпіллі можна як посвята, замах на людство. Данте вирушає у потойбічний світ у компанії Вергілій - геній давнини. Вергілій — посланник Божої Милості, з'являється у критичний момент для паломника, рятуючи його від фізичної та моральної смерті. Він пропонує йому інший шлях, шлях через підземний світ — із собою як провідник. Вергілій, язичник, породжений Христом, не має доступу на небеса. Він також не може врятуватися і вибратися з Преади. Тому у своїй пізнішій подорожі він супроводжує Данте. Беатріс. Блукання за трьома царствами за межами світу зцілить душу поета і зробить його гідним відкрити йому те, що Бог визначив для спасіння всього людства. Зрештою, Вергілій — це дух, який «знав усе», Беатріче, у свою чергу, — врятована душа, і тому все відкрилося їй через споглядання Бога. Таким чином, Данте не самотній у цій подорожі, він надихнув наставників і особисто відчув особливу благодать. Це схоже на знак того, що його було обрано духовним керівництвом для всього світу на той час і, можливо, для всіх майбутніх поколінь. Таким чином, його досвід перебування в потойбіччя міг навчити людство, як жити гідно, а потім опинитися на небесах.

Божественна комедія складається з трьох частинвідповідає трьом світам - він там Пекло, Чистилище і Рай. Кожна частина складається з трьох пісень плюс вступна пісня до всього вірша — їх сто. Пекло (широка вирва в центрі землі) він поділений на десять хребців та передсердь. Королівство поділено на стільки частин чистилище - висока гора, що височіє посеред океану в Південній півкулі, і знаходиться на вершині Земний рай, тобто десять небес (за системою Птолемея) та Емпірум. Грішники спілкуються в пеклі залежно від того, чи винні вони у нетриманні сечі, згвалтуванні чи шахрайстві. Ті, хто здійснює покаяння в Чистилищі, діляться залежно від того, хороша їхня любов чи погана. Духи Раю поділяються на активних і споглядальних залежно від того, чи затуманив їхній земний зв'язок їхню любов до Бога, чи ця любов процвітала в активному чи споглядальному житті.

Все продумано з максимальною точністю: у всіх трьох частинах майже однакова кількість рядків, кожен із яких закінчується словом «зірочки». Це як ідеальна життєва філософія, побудова світу на розумних засадах. То звідки ж у цьому середовищі стільки поганих людей? Швидше за все, це пов'язано із самою сутністю людства та особливою роллю цих інститутів у християнській ідеології.

Hell Vision - кола

Відмовтеся від будь-якої надії, ви, що входять [тут].

Пекло простягається під землю. До нього ведуть браму, за якою знаходиться Перед-Пекло, відокремлений від власне пекла річкою Ахерон. Душі померлих переносяться на інший бік Хароном. Поет вільно поєднує біблійні та міфологічні сюжети в одне ціле. Таким чином, ми знаходимо в пеклі такі річки, як Ахерон, Стікс, Флегетон та Коцит. Правління в пеклі здійснюється Міносом, Хароном, Цербером, Плутоном, Флагією, Фурією, Медузою, Мінотавром, Кентаврами, Гарпіями та іншими біблійними монстрами, і навіть Люцифером і цілим сонмом дияволів, собак, змій, драконів тощо. Власне пекло ділиться на верхнє та нижнє пекло.. Він також розділений на кола (cer chi), шість з яких знаходяться у вищому пеклі.

Перше коло

У першому колі, яке називається Лімбо, знаходяться душі великих людей. Оскільки вони не були хрещені, вони не могли потрапити на небеса.

Друге коло

Друге коло, яке охороняє Мінос, — це місце покаяння для тих, хто не зміг контролювати чуттєвість.

Третє, четверте та п'яте кола

У третє коло Данте помістив грішників, винних у обжерливості, в четверте - скупердяїв і рознощиків, а в п'яте - неприборканих у гніві.

Шосте коло

Шосте коло зображено в образі міста. Це місто сатани, вхід до якого охороняють дуже злі демони, проти яких безсилий навіть Вергілій. У шостому колі каються душі єретиків.

Сьоме коло - відкриття Нижнього пекла.

Сьоме коло відкриває Нижнє Пекло і поділено на три області (жироні). Це місце вічних страждань для тих, хто наклав на себе руки і порушив закони природи. Тут є вбивці, самогубці, богохульники та лихварі, якими керує сам Мінотавр.

Восьме коло

Восьме коло поділено на десять болгісів. Це місце вічного покарання тих, хто якимось чином зловжив довірою інших людей: сутенерів, спокусниць, підлабузників, ворожок, аферистів, лицемірів, злодіїв, лжерадників, розкольників, підбурювачів, зрадників і т.д.

Дев'яте коло

Дев'яте коло - це місце, де страждають найбільші грішники, це найдальше місце, центр пекла. Саме в цьому колі проживають убивці, зрадники своєї країни, друзів та родини. Це душі людей, які все своє життя зраджували інших заради власної вигоди.

Пекло — це царство темряви та розпачу, де плач, проклинає, ненавидить і обманює. Система покарання пристосована до типу гріхів. Тут постійна темрява, що іноді переривається полум'ям, яке є знаряддям покарання. Шторми, дощі, вітри, озера урізноманітнюють атмосферу цього місця. Знавці творчості Данте у всіх частинах «Божественної комедії» знаходять різку критику Італії та суспільства того часу. Судження Данте про своїх сучасників суворо, але неупереджено. Бачення беззаконня, що веде до соціального розкладання, також очевидне в пеклі. Почуття огид до сьогоднішнього дня природно призводить поета до захоплення минулим. Отже, від великих духів у вестибюлі пекла, які здобули Божу благодать через свої природні чесноти, ми приходимо до тих святих, які зробили багато добра для світу. Отже, якби Данте використовував уроки пекельного кошмару, міг стати хорошим і справедливим лідером, правителем, лідером тощо. буд., позитивно впливаючи на покупців, безліч здатним звільнити у яких краще.

Персонажі Божественної комедії

Важливим джерелом динаміки в «Божественній комедії» є людські постаті, відомі автору з давньої та сучасної історії, і сам Данте — жива людина, яка входить до них, щоб оживити спогади. Коли душа поета зустрічається з іншими душами, емоції набувають форми. У словах поета відчуваються суперечливі почуття: співчуття, розчулення, любов до майстрів, співчуття, зневага. Присутність живої людини серед проклятих душ змушує їх на мить забути про страждання та перенестись у світ спогадів. Начебто повертаються до старих пристрастей. Не всіх примар зображували як жорстоких грішників. Багато хто з них зберігає багатство почуттів. Є навіть брутальні сцени. Зворушать і поет, який у всьому цьому бере участь.

Цьому багатству натхнення в пеклі ми завдячуємо серією епізодів (Франческа, Фарината, П'єр делла Вінья, Улісс, граф Уголіно та інші) з такою виразною силою, якої немає у сценах із Чистилища чи Раю. Різноманітна галерея персонажів, які забувають про свої страждання при контакті з поетом, подібна до сцен з психотерапевтичного сеансу. То чому ж Данте було стати психологом, психіатром, терапевтом, лікарем тощо. буд.?

У пеклі поет також представив гідне та респектабельне тіло, замкнуте в тиші та зосередженості. Серйозність та спокій супроводжували паломника через перше коло пекла. Були Гомер, Горацій, Овідій, Лукан, Цезар, Гектор, Еней, Арістотель, Сократ та Платон. Цей натовп дарував поетові честь бути одним із «сильних світу цього». Звання, дане мудрецями світу того часу, є свого роду облагородженням і натхненням для творчого життя, пізнання таємниць світу, знайомства з людьми та створення великих творів для нащадків.

У «Пісні про п'яте пекло» автор знайомить читача з другим ярусом пекельної безодні, де душі зазнають мук за свідомо і добровільно вчинені гріхи. Нескінченний натовп привидів тече назустріч поетові, навколо чути крики та крики проклятих. Нещасних підкидає безжальний ураган, що символізує пристрасті, що терзають людей. Співрозмовник Данте, Франц де Ріміні, виходить із натовпу та розповідає особливу історію, що сталася під час братовбивчих боїв. Чудову історію про порочних коханців поет дізнався насправді останніми роками свого життя з Гвідоном Новель, тіткою якого була Францишка. Француся народилася в середині XNUMX століття. Вона була одружена з політичних причин (щоб запобігти сімейній війні) за потворного і кульгавого правителя Ріміні — Джансіотта Малатеста. Однак вона закохалася в Паолу, молодшого брата свого чоловіка, який уже був одружений та мав двох дітей. Одного разу чоловік Францішки спіймав їх на обмані і вбив їх обох у нападі божевілля. Цей факт викликав у Ріміні гучний скандал. Викладення цієї правдивої історії у творчості Данте супроводжується роздумами про вічні суди Бога. Зустріч Франческо та Паоло має драматичні риси. Це єдиний момент, коли поет у пеклі втратив свідомість саме через переживання любовних напастей Франсіско і Паоло. Ця особлива чуйність Данте ставить його до лав мудрих, розважливих, чуйних і добрих людей. Таким чином, ніщо не заважає йому стати духовним лідером будь-якої релігії, організації, законодавчої установи, посередником, учителем і т. д. після виходу із потойбіччя.

Переживання пекла настільки емоційні, що ними можна поділитися з багатьма людьми. Один самотній поет не може повною мірою користуватися ними. Якби, однак, він володів якостями доброго лідера та організатора, його діяльність могла б сприяти скороченню рядів грішників, вбивць, тиранів, ґвалтівників, шахраїв і т.д. Можливо, середньовічний світ не був би таким похмурим.